#Abai og #Kazakhstan á 21. öld

Í ár er 175 ára afmæli fæðingar Abai Kunanbaiuly. Til að halda upp á afmæli stóra sonar okkar fólks hefur sérstök nefnd verið stofnuð. Fyrirhugað er að skipuleggja stórviðburði bæði innanlands og á alþjóðavettvangi. En allt þetta ætti ekki að vera hátíð, heldur andleg uppljómun, skrifar Kassym-Jomart Tokayev, forseti Lýðveldisins Kasakstan.

Auðvitað setti Abai Kunanbaiuly óafmáanlegan svip á sögu lands okkar sem vísindamaður, hugsuður, skáld, uppljóstrari, stofnandi nýrra þjóðbókmennta, þýðandi og tónskáld. Ljóð hans og prósa endurspegluðu sjálfsmynd, líf, heimsmynd, persónu, sál, trú, tungumál, hefðir og anda fólksins, sem seinna voru metin sem einstakt fyrirbæri, kallað heim Abai.

Á síðasta ári var liðinn í lestri útdráttar úr verkum Abai. Ég tók þátt og studdi þetta framtak, lagt til af skólastúlku að nafni Lailim. Þetta framtak þar sem margir tóku virkan þátt, frá skólabörnum til fullorðinna, þar á meðal heimsfrægir einstaklingar, stóðu yfir í nokkra mánuði.

Þökk sé þessu rannsakaði allt Kasakstan aftur arfleifð Abai. Þetta er virðing fyrir Abai og áhrifarík leið til að ala upp börn. Ég vona að sú áskorun að lesa kvæði Abai í ár til heiðurs afmælis skáldsins verði endurvakin á nýjan hátt.

Elbasy Nursultan Nazarbayev, fyrsti forseti, í grein sinni „Námskeið í framtíðinni: nútímavæðing á sjálfsmynd Kasakstan“ lagði áherslu á mikilvægi þess að endurnýja vitund almennings. Varðveisla þjóðerniskenndar og aðlögun hennar að nútímakröfum er orðið þjóðarmál. Vegna þess að nútímavæðing sjálfsmyndar ryður brautina fyrir byltingarþróun landsins á 21. öldinni.

Fáðu

Í þessu sambandi tel ég að arfleifð Abai sé mjög gagnleg. Verk stórskáldsins skipta máli í dag. Hugmyndir Abai geta alltaf verið andlegur fæða fyrir okkur öll.

Þess vegna er nauðsynlegt að endurskoða rökstuðning og skynsamlega notkun vinnuafls síns í nútímavæðingu þjóðarinnar.

Í þessari grein vil ég deila með almenningi mikilvægi orða Abai fyrir okkar daga og lærdóminn af verkum skáldsins af fólki okkar.

Dæmi um þjóðareinkenni

Endurvakning er ekki brottför frá fortíðinni og uppgötvun aðeins nýrra gilda.

Reyndar er þetta fyrirbæri sem leitast við að þróa þjóðarfleifð okkar í takt við jákvæða þróun nútímans. Á sama tíma getum við ekki farið framhjá Abai. Stóri hugsuðurinn fyrir meira en öld síðan kallaði á þjóðina til að vera nútímavædd, þróa, verða ný.

Elbasy sagði: „Þrátt fyrir breytilegan tíma og breytta veröld eru fólk okkar ekki fyrir vonbrigðum með Abai, með tímanum uppgötvar það sjálft nýja þætti og leyndarmál hátignar hans.

Abai mun að eilífu lifa sambúð með íbúum sínum og skora á íbúa Kasakstan um aldaraðir að ná nýjum hæðum “, sem bendir greinilega til þess að arfur skáldsins sé metinn sem eilífur vilji.

Þegar litið er til verka Abai sjáum við að hann vildi alltaf af einlægni að landið yrði eflt og dafnað og hann magnaði upp þessa hugmynd að fullu. Og vísindi og menntun eru grundvöllur framfara. Abai, með alla sál sína og líkama, vildi að Kazakarnir héldu áfram að læra og þroskast.

Hann sagði: „Ekki hrósa þér fyrr en þú hefur tök á vísindum,“ þannig að hann verður ekki upp á sitt besta fyrr en hann býr yfir þekkingu. Hann sagði: Við viljum ekki kaupa vísindi fyrir búfénað, með áherslu á að til hagsældar í landinu sé nauðsynlegt að ná tökum á vísindum. Við verðum að skilja lærdómsríka kennslu Abai mikla: Hugsaðu ekki um gróða, hugsaðu um samvisku, reyndu að vita meira.

Þessar niðurstöður skipta máli í dag. Mikilvægari en nokkru sinni fyrr. Þetta er vegna þess að á XXI öldinni sjáum við að markmið vísindanna er að leitast við að toppa, komast áfram.

Og verkefni okkar er ekki aðeins að fylgjast með framvindunni, heldur einnig að hafa frumkvæði.

Til að gera þetta þurfum við í fyrsta lagi að nútímavæða menntakerfið. Mikil vinna hefur verið unnin í þessum tilgangi en enn eru gjá í innlendri menntun. Leiðir til að bæta það eru dregnar fram í kosningaáætluninni og á ágústráðstefnunni í fyrra.

Samþykkt lög um stöðu kennara er eitt af jákvæðum verkefnunum í þessa átt. Þetta er skref í þá átt að bæta gæði menntunar. Almennt, í hvaða samfélagi sem er, er staða kennara sérstök. Kennarar gegna lykilhlutverki við að ala upp meðvitaða kynslóð. Við verðum að virða og heiðra kennara. Þess vegna ætti ríkið að bæta stöðu kennarastéttarinnar og skapa skilyrði fyrir áhyggjulausri starfsemi þess.

Abai lagði sérstaka áherslu á að eitt af góðverkunum væri tungumálanám. Í tuttugasta og fimmta ræðu sinni segir ennfremur að annað tungumál muni gefa manni eftirfarandi: Eftir að hafa kynnt sér tungumál og menningu annarra þjóða verður maður jafnt á meðal þeirra, er ekki niðurlægður af einskis virði.

Það þýðir að það er líka mikilvægt fyrir okkur að vera sambærileg við fólk sem er á undan okkur.

Og í nýju núverandi sögulegu samhengi þurfum við öll að huga að þróun og upphefð móðurmálsins og hækka stöðu þess. Að auki er forgangsröðun að læra ensku. Því fleiri tungumál sem ungt fólk lærir þeim mun víðtækari tækifæri. Þeir verða þó að kunna móðurmál sitt. Unga kynslóðin mun, eins og Abai sagði, gagnast fólki okkar aðeins ef það þekkir alveg vísindi, ber virðingu fyrir tungumáli sínu og er í raun margháttað.

Heimurinn breytist ekki á hverjum degi, heldur á klukkutíma fresti. Á hverju svæði birtast nýjar áskoranir og nýjar kröfur. Fréttir í vísindum ýta manninum áfram. Tíminn er kominn þegar þú getur sigrað aðeins með greind. Til að fylgjast með tímanum verðum við að hafa skýran huga. Þetta skref krefst þess að geta sameinað bestu þætti siðmenningarinnar og þjóðarhagsmuna. Á slíkum tíma verðum við að láta af staðalímyndum og venjum okkar.

Af þessum sökum var Abai óánægður með sumar aðgerðirnar og gagnrýndur þær alltaf að þær sækjast ekki eftir djúpri hugsun, djúpri vísindalegri þekkingu, lygi og slúðri svipu eins og ull.

Skáldið hvatti fólk til að ná tökum á mismunandi tegundum lista. Hann vissi greinilega að allt þetta var spurning um tíma og talaði fyrirfram um þetta við þjóðina. Jafnvel hugmyndin um að mynda vitsmunalega þjóð, sem við erum að tala um í dag, má líta á sem frumkvæði Abai. Hinn mikli hugsuður leitaði í hverju orði að þróa þjóð.

Þess vegna er mikilvægt fyrir okkur að huga sérstaklega að djúpri rannsókn Abai. Að þekkja Abai er að þekkja sjálfan sig. Sjálfsþekking og stöðugur sjálfsþroski manns, þar sem vísindi og menntun eru í fyrirrúmi - eru tjáning fullkomnunar. Þetta er vitsmunalega þjóðin. Í þessu sambandi ætti orð Abai að verða leiðandi afl kynslóðarinnar.

Abai kallaði eftir því að ala upp hvert Kazakh barn sem þjóðrækinn í landinu. Arfleifð hans er skólinn vitur ættjarðarást, grundvöllur lotningar fyrir landinu. Þess vegna, ef við viljum að borgarar okkar verði menntaðir, ættum við ekki að þreytast á að lesa Abai og leggja á minnið ljóð hans.

Við verðum að læra að elska landið og þjóðina, eins og Abai. Þótt skáldið mikla gagnrýndi galla þjóðarinnar harðlega, hafði hann aðeins eina hugsun - að ala upp Kasakka, þjóð sína.

Ríkur arfleifð Abai þjónar myndun nýrra gæða Kazakh þjóðarinnar. Hugleiðingar í verkum hans veita hverjum einstaklingi tilfinningu fyrir þjóðrækni í tengslum við þjóð sína, land og land. Þess vegna er frásog ávaxta vinnuafls í meðvitund og umbreyting í lífskraft ungu kynslóðarinnar eitt af mikilvægu skrefunum í endurvakningu þjóðarinnar.

Ríkishagsmunir

Við þurfum að styrkja ríkisstétt okkar til að dafna sem fullvalda ríki.

Það ætti að skilja að viðhald laga og reglu og allsherjarreglu er alhliða ábyrgð. Ef fólkið ber ekki virðingu fyrir yfirvöldum mun það leiða til gagnrýni á landið. Þess vegna þarf að útskýra mikilvægi virðingar fyrir ríkinu fyrir borgarbúum, og þá sérstaklega ungmennunum. Í þessu tilfelli er nauðsynlegt að taka aftur eftir arfleifð Abai.

Stórskáldið í verkum hans upphefði landsmarkmið og þjóðareiningu.

Hann kom með þá hugmynd að skapa réttlátt samfélag. Skoðanir Abai eru afar mikilvægar fyrir samfélag og velferð Kasakstan á 21. öld. Afstaða hinna vitru Abai er í samræmi við meginreglur siðmenntaðs ríkis. Réttlæti mun aðeins festast í sessi ef réttarríkið, gegnsæi stjórnvalda og ábyrgðarleysi gagnvart þjóðinni er á háu stigi og fulltrúar borgaralegs samfélags taka virkan þátt í málefnum ríkisins.

Hugmynd mín um „Ríki sem hlustar á rödd fólksins“ var lagt til að þróa hugmyndina um réttlátt samfélag. Uppbyggileg skoðanaskipti milli ríkis og samfélags styrkir traust á ríkinu. Meðlimir ríkisstjórnarinnar, þar með talið ráðherrar og ráðamenn, ættu að taka tillit til tillagna og vilja borgarbúa þegar þeir taka ákvarðanir í málefnum ríkisins og félagslegu mikilvægi. Ég held að þetta sé eina skilyrðið fyrir myndun réttláttar samfélags sem Abai talaði um.

Stórskáldið sagði ekki til einskis: Mikilvæg ráð glatast, landið byrjaði að hvísla. Það bendir líka til þess að fólk sé óánægt með valdstjórann.

Ríkisstjórnin ætti alltaf að hlusta á fólkið, svo að samtímamenn okkar, sem „hafa engin önnur viðskipti en hvísla, eru ekki hæfir á heimilinu“ vaxi ekki. Fulltrúar ríkis og almennings stofnuðu National Council of Public Trust til að ræða og leysa vandasöm mál. Ég vann náið með meðlimum þess til að tryggja að ráðið yrði ekki opinbert.

Starf Abai leggur einnig áherslu á vandamál meritocracy. Hann kunni að meta mann út frá verðleikum sínum en ekki stöðu hans. Skáldið mikla gaf unglingum í Kasak réttu leiðina.

Sem stendur er Kazakhstan í gangi í pólitískri nútímavæðingu. Með stuðningi fyrsta forsetans - Elbasy, hefur ný kynslóð leiðtoga komið fram. Hins vegar eru oft skýrslur um að landið okkar þurfi róttækar pólitískar breytingar. En það er mikilvægt að komast að samkomulagi á landsvísu um þetta mál, að meta sannarlega getu ríkisins og að nálgast á hina úthlutuðu ábyrgð.

Þeir sem hugsa um breytingar er ekki sama um framtíð landsins, þeir einbeita sér einfaldlega að hugmyndum populistanna.

Populismi hefur orðið alþjóðlegur í eðli sínu sem neikvæð þróun. Raddir hópa sem eru ekki með skýra stefnu og leita valds með tómum slagorðum heyrast oft um allan heim. Talandi um svo hávaðasamt fólk segir Abai: Þeir eru að eitra aðgerðalausir tala, þeir munu skilja okkur eftir í kuldanum einhvern daginn. Reyndar er þetta hættuleg þróun sem grefur undan þróun hvers lands og veikir sérstöðu þjóðarinnar.

Eins og Abai sagði, óhóflegur hrós, það að telja aðra undir sjálfum sér og deilur eru okkur fullkomlega óhentug. Við verðum að taka hvert skref skýrt og greina rækilega hvað er að gerast í heiminum og í okkar landi. Það er mikilvægt að setja frið og einingu umfram allt - það er lykillinn að stöðugleika og þróun okkar. Þú ættir að hugsa um hagsmuni ríkisins, á meðan viðhalda sambandinu, til að meta starfið sem unnið er.

Aðeins að fylgja slíkri stefnu munum við ná öllum okkar strategísku markmiðum og gera Kasakstan að einu þróaðasta ríki.

Samúð með nýja samfélaginu

Vitanlega er kjarninn í nýja Kasakstan nýja samfélagið. Á sama tíma verðum við að einbeita okkur að því að auka reisn þjóðarinnar og efla samkeppnishæfni þjóðarinnar. Það er einnig nauðsynlegt að losna við neikvæðu einkenni sem hindra þróun samfélagsins og brjóta í bága við einingu okkar.

Í dag vara ýmsir menntamenn um heim allan við kreppu klassísks kapítalisma og eru efins um framtíð hans.

Vegna þess að í heiminum, ríkir og fátækir, menntaðir og ómenntaðir, hafa borgin og þorpið orðið langt frá hvort öðru. Hraði þessa ferlis fer stöðugt vaxandi. Fyrirtæki veita hagnað, menntaðir mynduðu sérstakan hring og hver fór aðeins að bera ábyrgð á sjálfum sér.

Borgum fer ört vaxandi og lítil þorp eru vanþróuð.

Vísindamenn telja að þetta allt saman tengist veikingu samfélagsábyrgðar.

Mun samfélagsábyrgð skila sér? Auðvitað er þetta ekki auðvelt verkefni. Leita skal lausnarinnar á þessu flókna vandamáli með „Holistic man“ formúlu Abai. Orðið heildræn maður samsvarar enska hugtakinu A man of integrity. Þetta er einkennandi aðeins fyrir þá sem eru mjög öruggir í sjálfum sér og leitast við góða og góðmennsku. Þetta hugtak, sem nú er útbreitt, var túlkað af Abai á 19. öld.

Líf mannsins í heild samanstendur af ýmsum samböndum. Án þessa væri einstaklingur aðskilinn frá samfélaginu. Og samskipti eru auðvitað gagnkvæm ábyrg. Brot á þessari ábyrgð er þegar eigingirni grípur inn í. Þess vegna sagði Abai: „Haltu huga þínum, styrk, hjarta á jafnréttisgrundvelli og þú munt fyllast aðskildir frá landinu“, sem þýðir að einstaklingur þarfnast góðs hjarta, svo og skýran hug og viljastyrk.

Hann lítur á þessi þrjú hugtök stöðugt í einingu en telur að fyrstu tvö ættu að vera undirgefin. Þetta er lífsspeki Kazakafólks.

Fólk okkar, sem bjó við slík hugtök í erfiðum aðstæðum, var vingjarnlegt við aðrar þjóðir. Jafnvel þótt hann hefði ekkert að borða, töldu þeir það skyldu að deila brauði. Það var ávallt virðing fyrir öldungunum, virðing fyrir þeim yngri, hjálp var veitt öryrkjum og stuðningur við fallna. Fólk okkar hefur gert allt það sem unnt er til að varðveita þau sem þjóð til að vegsama og senda þessi gildi.

Við verðum að endurskoða hugtak Abai um „heildræna mann.“ Vísindamenn okkar þurfa að gera nýjar rannsóknir í þessa átt. Ég tel að hugmyndin um „heildrænan mann“ ætti í raun að verða grundvallar stoð á öllum sviðum í lífi okkar, í stjórnvöldum og menntamálum, í atvinnulífi og fjölskyldustofnunum.

Eitt af þemunum sem hefur orðið grunnurinn að sköpunargáfu Abai er baráttan gegn leti og iðjuleysi. Skáldið hvetur stöðugt til að vera gaumur, næmur og ekki láta afvegaleiða af gáleysi og skemmtun. Hann vildi helst skerpa það með vinnu. Það kippir líka inn sálfræðilegum þáttum þess að takast á við leti og sannar að skynsamlegar aðgerðir geta sigrast á kvíða. Tilfinningagreindin, sem við erum að tala mikið um, er líka í brennidepli. Hann var kynntur til að losna við sálfræði hrósunar og leti, vinna hörðum höndum, leita þekkingar.

Við erum öll meðvituð um hugsanirnar í versum Abai: „Ef þú vinnur óþreytandi, verður þú fullur“, „Satitude, Idleness, spilla person“, „Trúðu á sjálfan þig, vinna og hugur þinn mun bjarga þér.“ Hver einstaklingur verður að festa þétt saman þessi lykilhugtök og sýna öðrum fordæmi með heiðarlegri vinnu sinni.

Fólkið okkar skilur gildi vinnuafls. Við höfum ekki gleymt að vinnusemi foreldra okkar varð mikið afl sem leiddi til sigurs. Núna eru líka nógu mörg dæmi um einfalt vinnusamt fólk. Nýlega hafa sumar þeirra verið veittar ríkisverðlaun.

Og síðast en ekki síst, á friðartímum eins og í dag, ætti hver borgari að vera meðvitaður um að afkastamikil vinna hans hefur bein áhrif á þróun efnahagslífsins í landinu.

Abai getur talist grunnur skilvirkni, hvatinn að vinnusemi samtímans. Í verkum hins mikla hugsuða er dæmi um hvar vinnuafl er, það er góð færni í að kenna heimilinu. Hann kallar eftir nýjum vinnubrögðum til að bæta lífsgæði. Samhliða þessu leggur skáldið áherslu á frumkvæði, heiðarleika í faginu. Til dæmis, í tíunda orðinu segir hann að lokum: „Hver ​​verður ekki ríkur ef hann vinnur mikið, vinnur af kostgæfni, finnur sinn stað?“

Samkvæmt Abai þarftu að læra iðn til að afla þér tekna. Vegna þess að „Auður hverfur að lokum, en færni gengur ekki“ (þrjátíu og þriðja orðið). Ég held að hugmyndir stórskáldsins skipti máli í dag fyrir samfélag Kasakstan. Þess vegna vekjum við athygli á því í dag að losna við sálfræði háðs hráefna og hámarks hagsældar lítilla og meðalstórra fyrirtækja er eitt af megin forgangsverkefnum.

Andlit alheimsmenningarinnar

Næstum öll nútímaleg siðmenntuð ríki geta státað sig af ríkum sögulegum persónuleika sínum. Þeirra á meðal eru stjórnmálamenn, stjórnmálamenn og opinberir aðilar, leiðtogar, skáld og rithöfundar, listamenn og menningar. Kazakafólkið hefur líka nóg af framúrskarandi persónuleika og meðal þeirra hefur Abai sérstakan sess. Við erum enn ekki fær um að kynna heiminn okkar mikla hugsuða.

Í gegnum tíðina sem ég gegndi embættisstörfum mínum hitti ég oft stjórnmálamenn og sérfræðinga á ýmsum sviðum. Ég skiptist á skoðunum við útlendinga um mörg mál sem eru sameiginleg mannkyninu. Almennt eru þeir vel meðvitaðir um pólitískt og efnahagslegt afrek í Kasakstan. En ekki nóg með andleg og menningarleg gildi okkar. Spurningin vaknar: „Af hverju opinberum við ekki Kasakska menningu í gegnum Abai?“

Vísindamaðurinn Abai er snillingur í Kasakska landinu á alþjóðavettvangi. Hann sáði fræjum huga og visku til allra mannkyns.

Vísindamenn okkar, sem hafa rannsakað ljóðrænan kraft Abai ítarlega, segja að hann hafi fengið óþrjótandi efni úr kasakskri þjóðtrú, austur- og vestrænni orðalist, rússneskum bókmenntum og sögulegum verkum.

Mikil hugsun Abai endurspeglast einnig greinilega í trúarlegum smekk hans og skilningi. „Allah er sannleikurinn, orðið er sannleikurinn, sannleikurinn er aldrei falskur,“ sagði hann. Það er greinilegt að hann komst að þessari niðurstöðu, eftir að hafa kynnt sér djúpt og skilið verk heimspekinga Austur- og Vesturheims. Í þrjátíu og áttunda orðinu lýsir hann afstöðu sinni til Guðs.

Trúarlegir heimspekingar, sem kunnu að meta andlega sjóndeildarhring Abai, huga sérstaklega að hugmyndinni um „trúan múslima.“ Hugmyndin um „trúan múslima“ varðar sennilega ekki aðeins kazakana, heldur allan múslimaheiminn. Hér er hugsuður okkar og Sage Abai, sem heldur áfram að vaxa á heimsvísu þökk sé þessu trúarlegu sjónarmiði.

Eins og þú veist höldum við hefðbundna fundi allra trúarbragða í höfuðborg okkar. Það er jafnvægi milli tilgangs slíkra atburða og stöðu hins mikla Abai.

Við hugsum öll um löngun skáldsins til að varðveita hreinleika sálar alls mannkyns.

Eins og þú veist var ímynd Abai mjög vel þegin sem listræn ímynd í heimabókmenntum þökk sé skáldsögunni eftir Mukhtar Auezov „Leið Abai“. En þetta er aðeins einn þátturinn í því að þekkja Abai. Til að þekkja hinn raunverulega Abai, skáldið Abai, er nauðsynlegt að afhjúpa merkingu hugmyndanna sem koma fram í ljóðum hans og prósa. Það ætti að þýða á helstu tungumál heimsins og varðveita alla liti þess. Það er erfitt að segja að okkur hafi tekist það. Þýðing sannra þjóðskálda á önnur tungumál er ekki auðvelt verk. Þýðandi verður einnig að hafa hæfileika sama hugsanda. „Saumafræðingar“ okkar, málvísindamenn og samúðarfullir borgarar Abai ættu að huga sérstaklega að þessu.

Fyrsti forseti - Elbasy Nursultan Nazarbayev sagði: „Abai er ekki aðeins framúrskarandi einstaklingur sem lagði ómetanlegt af mörkum til andlegs fjársjóðs Kasakska þjóðarinnar, heldur einnig vitur maður sem vann hörðum höndum við að gera Kasakska þjóð að þjóð.

Abai er dásamleg persóna meðal heimsklassa hugsuða. Reyndar geta verk viturskálds auðgað andlegt líf ekki aðeins Kasakverja, heldur mannkyns alls, vegna þess að innihald verka Abai er fullt af algildum gildum. Uppbyggingarorð hans eru sameign þjóða heims. Þetta er samansafn af klassískum hugmyndum, lærdómsríkum orðum, orðatiltækjum, uppbyggingum - þó nöfnin séu ólík er þetta sérstök tegund.

Í uppbyggingarorðum sínum sýnir Abai að hann hafi blómstrað og náð andlegum hæðum og lofað arfleifð mannkyns. Grunnur uppbyggingarorða hans er mannkyn, menning og góðvild. Bréf franska hugsarans Montaigne koma upp í hugann þegar við leitum að valkosti við orð hins vitra Abai. Ef Montaigne hugsar meira um persónuleika sinn og mannlegt eðli er aðalverkefni orða Abai hins vegar að hugsa, láta aðra hugsa, breyta markmiðinu í meginreglu. Uppbyggingarorð mikils hugsuða er mjög dýrmætt verk.

Því hærra sem við erum fulltrúar Abai í heimarmenningunni, þeim mun meiri er heiður þjóðar okkar. Í nútímanum alþjóðavæðingar og tímum upplýsingatækni ætti orð Abai að vekja alla til umhugsunar.

Það eru nægir persónuleikar í heiminum sem hafa lagt mikið af mörkum til þróunar á ýmsum sviðum vísinda og menntunar og hafa verið viðurkenndir af alhliða hugsuðum. Til dæmis þegar við hugsum til Kína munum við strax eftir Lao Tzu og Confucius. Þegar við hugsum til Rússlands koma Dostojevskí og Tolstoj upp í hugann og með Frakklandi minnumst við Voltaire og Rousseau. Við verðum líka að ná því stigi að þegar við minnumst á Kasakstan munum við strax nafn Abai. Það væri mikill heiður ef annað fólk myndi heilsa okkur og segja: Kasakska þjóðin er íbúar Abai.

Sama hvernig Abai er hrósað, allt passar. Lærandi líf hans og sönn sköpunargáfa eru fyrirmyndir ekki aðeins fyrir Kazakh fólkið, heldur einnig fyrir allan heiminn. Hugmyndir Abai um mann og samfélag, menntun og vísindi, trúarbrögð og hefðir, náttúru og umhverfi, ríki og stjórn, tungumál og samskipti hafa ekki misst þýðingu sína í aldaraðir, því arfur skáldsins er andlegur fæða alls mannkyns.

Svo lengi sem það er land í Kazakh mun nafn Abai halda áfram að vaxa. Ef við höldum dýrmæt orð hans sem andlegan fjársjóð, þá mun reisn heimalands okkar fyrir heiminum vissulega aukast.

Í fyrsta lagi verðum við að efla Abai sem menningarlegt höfuðborg þjóðar okkar. Við skulum ekki gleyma því að siðmenntuð lönd metur sjálfsmynd Kazakh, menningu, bókmenntir og andleg málefni með umfangi og vinsældum framúrskarandi persónuleika á heimsvísu. Þess vegna er nauðsynlegt að kynna Abai sem vörumerki nýs Kasakstan fyrir heimssamfélaginu. Þetta er hin helga skylda kynslóðar nútímans.

Dæmi um hátíðarhöld

Við verðum að lesa verk Abai vandlega, ef við viljum endurnýja þjóðernisvitund okkar og skapa samkeppnisþjóð. Skoðanir hans á ýmsum ferlum í samfélaginu í dag eru mjög gagnlegar fyrir Kasakstan. Abai, sem endurspeglar ímynd ekki aðeins síns tíma, heldur einnig nútíma samfélags, barðist af krafti á leiðinni að markmiði landsins.

Við vitum öll vel að hver Kazakh er með dombra á virðulegum stað. Ég tel að í hverri fjölskyldu ætti einnig að vera bók eftir Abai og skáldsaga eftir Mukhtar Auezov „Leið Abais“.

Næsta kynslóð ætti að fara á hreina braut Abai. Þetta er uppfylling draums stórskáldsins. Þess vegna verðum við að læra af hugsunum Abai.

Í ár verða meira en 500 viðburðir skipulagðir á alþjóðlegum, innlendum og svæðisstigum sem tileinkaðir eru 175 ára afmæli Abai. Aðalviðburðurinn verður alþjóðleg vísinda- og hagnýt ráðstefna Heritage of Abai and World Spirituality, sem haldin verður í ágúst í Semey í samvinnu við UNESCO. Einnig í október mun Nur-Sultan hýsa alþjóðlega ráðstefnu um efni Abai og málefni andlegrar endurvakningar. Þessir atburðir munu leyfa alhliða rannsókn á persónuleika og arfleifð Abai og opna leiðina til verka hans í þágu hins nýja Kasakstan á 21. öldinni.

Eitt af mikilvægu verkefnunum er þýðing og útgáfa verka stórskáldsins á tíu tungumálum. Sérstaklega verður verk Abai þýtt á ensku, arabísku, japönsku, spænsku, ítölsku, kínversku, þýsku, rússnesku, tyrknesku og frönsku. Nokkrar heimildarmyndir og sjónvarpsþáttaröðin „Abai“ um líf, arfleifð skáldsins, hlutverk hans í þróun Kasakskrar menningar verða til.

Svið ljóðanna er ekki undantekning. Leiklistar- og tónlistarhátíðir verða haldnar á landsvísu og á alþjóðavettvangi. Í ár eru verðlaunin tileinkuð starfi Abai. Ríkisverðlaunin fyrir bestu verkin á sviði bókmennta og lista munu nú verða kölluð Abai ríkisverðlaunin.

Vígsla persónuleika og arfleifðar Abai heldur áfram erlendis. Fyrirhugað er að stofna „Abai miðstöðvar“ í sendiráðum Kasakstan í Rússlandi, Frakklandi, Bretlandi og öðrum löndum. Skipuleggja þarf þessa menningarviðburði án þess að sóa.

Kirkjugarður Kunanbai Oskenbaiuly ættarinnar í þorpinu Akshoky í Austur-Kasakstanhéraði verður endurbættur.

Á sama tíma tel ég að stjórnvöld ættu að gera eftirfarandi ráðstafanir til að upphefja persónuleika Abai á háu stigi:

Semipalatinsk-svæðið er einn helgasti staður í sögu Kazakanna. Þess vegna ætti að rekja borgina Semey, sem skipar sérstakan sess í andlegri uppbyggingu landsins, í sögulegu miðju. Fæðingarstaður Abai mikla, Shakarim og Mukhtar Auezov eiga sérstaka virðingu skilið. Í þessu sambandi er nauðsynlegt að þróa félags-og efnahagslega hlið borgarinnar og nútímavæða sögulega og menningarlega hluti hennar í samræmi við nýjar kröfur. Ég býð stjórnvöldum að gera viðeigandi ráðstafanir varðandi þetta.

Sem hluti af afmælisárinu er nauðsynlegt að skapa hagstæð skilyrði fyrir almenning sem vill skreyta hinn helga stað Abai - hinn fræga Zhidebai og heiðra anda stórskáldsins.

Að auki er nauðsynlegt að fylgjast sérstaklega með sögulegu-menningarlegu og bókmennta-minnisvarða safninu í Abai Zhidebai-Borili og gera það að miðstöð vísinda- og fræðslustarfa.

Í Zhidebai er nauðsynlegt að koma á fót nýrri byggingu sem er tileinkuð safninu, arfleifð Abai.

Ríkisstuðnings er þörf fyrir Abai tímaritið, sem stofnað var árið 1918 í Semipalatinsk af Mukhtar Auezov og Zhusipbek Aimauytov og hefur verið gefið út síðan 1992.

Þessir og aðrir stórviðburðir verða haldnir til að heiðra anda hins mikla Abaí og vegsama ríkan arfleifð hans. Þess vegna hvet ég alla íbúa Kasakstan til að taka virkan þátt í þessu göfuga framtaki.

* * *

Við leggjum mikla áherslu á 175 ára afmæli Abai sem atburði sem endurnýjar meðvitund almennings og hvetur þróun okkar sem eitt land, heila þjóð.

Ég held að meginmarkmið þessa atburðar sé einhvers konar skýrslugerð til þjóðkennara landsins. Gagnrýni á Abai er alvarleg og uppbyggileg gagnrýni.

Með frumkvæði fyrsta forsetans - Elbasy og stuðningi landsins höfum við sigrað miklar hæðir. Við settum okkur það markmið að komast í 50 efstu löndin og náðum því á undan áætlun.

Við ætlum að taka þátt í topp þrjátíu. Og við munum ná þessu. Arfleifð Abai getur einnig hjálpað okkur að ná þessu markmiði. Næsta spurning er hvort við getum skilið hjálp Abai.

Getum við haft vit á því?

Hátíðarhöld dýrðarinnar ættu að örva leit að leiðum til að takast á við það mikla verkefni sem þjóðin stendur frammi fyrir. Við óskum öllum borgurum til að hugsa um landið okkar í aðdraganda þessarar hátíðar. Hvað gaf Abai okkur? Hvað krafðist Abai frá okkur? Við hverju bjóst Abai frá okkur? Hvaða mál í landinu dáðist Abai að? Gætirðu lært af þessu? Hvaða mál koma Abai í uppnám? Tókst okkur að losna við þetta? Með öðrum orðum getum við verið sáttir við að hugsa um hvort við séum að gera fimm bestu hlutina sem skáldið talaði um og hvort við erum að losna við fimm óvini.

Arfleifð Abai er heilagt gildi sem opnar leið fyrir einingu sem þjóð og þroska þjóðar okkar.

Á endanum, ef við fylgjum ráðum Abai á einhverju lífssviði, munum við verða sterk sem land og ná markmiðum okkar sem ríkis.

Draumur Abai er draumur fólksins. Við ættum ekki að hlífa styrk okkar við að uppfylla drauma og skyldur fólksins. Gagnlegar leiðbeiningar Abai leiða nýja Kasakstan í slíkar hæðir á 21. öld.

Deildu þessari grein: