Bangladess: Píslarvottar menntamenn, andstæðingur sögunnar, gömlu hugsjónirnar

Fyrir hálfri öld og tveimur árum í dag var fjöldi af okkar bestu mönnum og konum tíndir til af goðsveitunum, þekktar sem Al-Badr og Razakars, til að vera pyntaðir miskunnarlaust til dauða í morðherbergjunum sem þessir alræmdu andstæðingar frelsisins höfðu komið á fót. - skrifar Syed Badrul Ahsan.

Við sem biðum eftir að Bangladess yrði laus, sem horfðum á indverskar flugvélar sleppa þessum bæklingum yfir Dhaka og kröfðust þess að pakistanska herinn gæfi sig skilyrðislaust, höfðum litla hugmynd um morðleiðangra sem þessar goonsveitir höfðu tekið þátt í. Allt sem við vissum var að Bangladesh myndi verða fullvalda lýðveldi á nokkrum dögum. Það var ekki fyrr en eftir frelsun sem vitneskjan um hversu gríðarlegir grimmir glæpir þessir morðingjar frömdu kom heim til okkar.

Við minnumst einni af fyrstu yfirlýsingum Mujibnagar-stjórnarinnar fljótlega eftir að hermenn Pakistans lögðu frá sér vopn á kappakstursvellinum. Þetta var einföld og hnitmiðuð tilkynning: Fjórir stjórnmálaflokkar - Lýðræðisflokkurinn í Pakistan (PDP), Múslimabandalagið, Nezam-e-Islam, Jamaat-e-Islami - voru formlega bannaðir í nýja landinu vegna samstarfs þeirra við Yahya Khan herforingjastjórn í frelsisstríðinu.

Í morgun, þegar við heiðrum læknum, fræðimönnum, verkfræðingum, blaðamönnum og öðrum sem voru myrtir af hersveitum samstarfsmannsins Jamaat-e-Islami, þurfum við að fara í sjálfsskoðun á brautinni sem stjórnmál Bangladess tóku eftir stríðið. , reyndar í myrku aðstæðum sem morðið á Bangabandhu Sheikh Mujibur Rahman, fjölskyldu hans og fjórum helstu leiðtogum Mujibnagar ríkisstjórnarinnar leiddi til.

Það eru margar fyrirspurnir sem við leggjum fram í dag, á sama tíma og þjóðin í heild býr sig undir nýjar alþingiskosningar. Höfum við staðið undir hugsjónahyggju píslarvotta okkar, þeirra sem fórust um miðjan desember og alla níu langa mánuði stríðsins? Höfum við tekist á við þá þætti sem með glöðu geði, í þröngum pólitískum áhuga sínum, komu aftur til stjórnmálanna einmitt þá menn sem allt til loka Pakistans á þessum slóðum mótmæltu fæðingu Bangladess harðlega og harkalega?

And-pólitík 

Fáðu

Já, eitt ánægjuefni er að góður fjöldi samstarfsmanna hefur verið dæmdur og gengið til gálga. En að hve miklu leyti höfum við afturkallað and-pólitíkina sem hertók landið eftir 1975? Þetta snilldar fólk, þessir menntamenn sem voru myrtir í aðdraganda frelsunar voru allir frjálslyndir, veraldlegir Bengalar sem horfðu fram á lýðræðislegt Bangladess.

Rúmum fimm áratugum síðar, þegar röksemdir eru háværar um nauðsyn bráðabirgðastjórnar til að hafa umsjón með komandi alþingiskosningum, sjáum við engan spyrja hvort við ættum ekki að hverfa aftur til veraldlegrar þjóðar.

Kosningar eru auðvitað fínar. Bengalska þjóðin hefur alltaf verið kosningamiðað samfélag, allar götur frá 1937 til 1954 til 1970. Ekki einu sinni kosningar Ayub Khan sem háðar eru grundvallarlýðræði á sjöunda áratugnum drógu úr áhuga okkar á lýðræðislegum stjórnmálum. Þannig að við erum fyrir kosningar til að styrkja tök okkar á lýðræðislegum stjórnarháttum. 

En verður lýðræðið að skapa eða hafa pláss fyrir þá sem afneituðu lýðræðisanda okkar árið 1971 og þá sem, í skjóli herstjórnar eftir 1975 og eftir 1982, leyfðu samfélagslegum og ólýðræðislegum öflum að koma aftur fram og grafa undan skipulagi ríkisins?

Það eru háværar kröfur um tryggingu mannréttinda. Mikill hávaði er um kröfuna um frjálsar, sanngjarnar og trúverðugar kosningar. En hvers vegna hefur sagan vantað hér? 

Hvers vegna þarf land sem er fætt af meginreglum frjálslyndra lýðræðis, fyrir píslarvætti þriggja milljóna samlanda okkar, að finna sameiginlegan grundvöll á milli þeirra sem aðhylltust gildin sem okkur þótti vænt um fyrir fimmtíu og tveimur árum síðan og þeirra sem knúðu fram falskt „Bangladesh. þjóðernishyggju“ á landinu? 

Stærsta ógæfa þjóðar er sögutap eða að saga hennar sé særð af íbúum myrkranna.

Skortur á viðurkenningu

Þeir sem spjótuðu sögu okkar, sem reyndu aðra útgáfu af sögunni með því að ýta undir teppið allan sannleikann sem við vorum vopnuð með, sem svívirtu pólitíska þjóðarforystuna ósvífni og leiddi okkur til frelsis út úr sögu okkar, hafa ekki viðurkennt mistök sín. 

Þeir hafa ekki beðið þjóðina afsökunar. Þeir hafa sýnt frelsisbaráttuna litla virðingu. Þeir hafa legið í rúmi með þeim aðilum sem í gegnum tengsl sín við pakistanska herinn ollu öllu þessu öngþveiti og blóðtöku í Bangladess. 

Það er hinn ósvífni sannleikur þegar við rifjum upp sorgarsöguna um morðið á menntamönnum okkar. Það er sannleikur sem margir sem þekkja til sögunnar, sem eru enn meðvitaðir um allt sem gerðist hér á landi fyrir fimmtíu og tveimur árum, líta í dag frá. Þeir biðja um lýðræði, en þeir hafa engin ráð fyrir þá sem léku sér að sögunni með því að láta hana sífellt brenglast. 

Og þar höfum við vandamál. Það er verið að biðja okkur um að tryggja að lýðræði komi til móts við öfl andlýðræðis, því við verðum að hafa kosningar. Auðvitað verða kosningar. En hvar er vísbendingin, ef ekki trygging, um að framleiðendur andsögunnar hafi endurbætt sig, hafi sannfært okkur um að þeir standi við anda 1971?

Á Píslarvættisdegi menntamanna, láttu enga blekkingu vera um þá leið sem við verðum að feta á komandi tímum. Þetta er slóð sem mun leiða okkur að hinum háa vegi sögulegrar endurreisnar, að sléttunni sem mun fá okkur til að endurbyggja, múrsteinn fyrir þolinmóður múrsteinn, vígi veraldlegs Bangladess sem hefur kerfisbundið og gróflega verið rakið í gegn af öflum sem ekki geta og vilja ekki viðurkenna sannleikann. 

Við sem lifum, höfum lifað undanfarin 52 ár, vitum sannleikann -- því við urðum vitni að sannleikanum mótast árið 1971. Og við vorum vitni að ósannindum, ósannindum sem óvinir okkar á staðnum máluðu á veggina og prentuðu jafnvel í dagblöðum. þegar við háðum erfiða baráttu okkar fyrir frelsi. 

Þessir þættir sem í dag krefjast sanngjarnra kosninga og biðja um lýðræði á hverri mínútu dagsins eru einmitt þeir þættir sem fyrir fimmtíu og tveimur árum öskraðu „Crush India“ um allt þetta land. Þeir móðguðu Mukti Bahini sem hóp af illmennum til að eyðileggja ástkæra múslimska heimaland sitt, Pakistan.

Og þeir sem komu á eftir þeim, þremur og hálfu ári inn í frelsi okkar, krefjast frjálsra kosninga og lýðræðislegra stjórnarhátta líka, án þess að láta okkur vita hvernig ákall þeirra um frjálst atkvæði og lýðræði veldur þeirri illsku sem þeir hafa stöðugt beitt í verkfalli. niður í sögu okkar.

Í morgun er það sársauki fjölskyldna píslarvottanna sem við minnumst. Það eru tár kvennanna sem sjá eiginmenn sína, börnin sjá foreldra sína rænt af þjóðarmorðsástandi sem við gleymum ekki. Það er vanmáttarleysi þeirra, sem fyrri kynslóð svokallaðra lýðræðislegra afla í dag hefur sett líf sitt á hausinn, sem bindur okkur í djúpri angist sem við höfum ekki losað okkur við í meira en hálfa öld. 

Þann 14. desember 1971 drápu al-Badr og Razakarar til að fá limlesta Bangladess upp úr ösku stríðsins. Þann 14. desember 2023 eru það afkomendur gömlu kaupmanna dauðans sem við þurfum að stöðva frá því að ýta þessu heimalandi veraldlegra Bengala út í nýjan glundroða.

Mundu eftir drápsviðunum í Rayerbazar og víða um land. Mundu líka mikilvægustu þörf okkar til að endurheimta Bangladesh frá þeim sem hafa sært það og sem gætu sært það aftur.

Rithöfundurinn Syed Badrul Ahsan er blaðamaður í London, rithöfundur og sérfræðingur í stjórnmálum og erindrekstri. 

Deildu þessari grein: