Franskir ​​múslimar greiða mikið verð í COVID heimsfaraldri

Í hverri viku kemur Mamadou Diagouraga til hluta múslima í kirkjugarði nálægt París til að standa vakandi við gröf föður síns, eins af mörgum frönskum múslimum sem hafa látist úr COVID-19, skrifar Caroline Pailliez.

Diagouraga lítur upp frá lóð föður síns að nýgrafnum gröfum við hliðina. „Faðir minn var sá fyrsti í þessari röð og í eitt ár hefur hann fyllst,“ sagði hann. „Það er ótrúlegt.“

Þó að talið sé að Frakkland búi yfir stærstu íbúum Evrópusambandsins, þá veit það ekki hve harður sá hópur hefur orðið fyrir barðinu: Frönsk lög banna söfnun gagna sem byggjast á þjóðernis- eða trúarbrögðum.

En sönnunargögn sem Reuters hefur safnað saman - þar á meðal tölfræðileg gögn sem óbeint ná fram áhrifum og vitnisburði leiðtoga samfélagsins - benda til að COVID dánartíðni meðal franskra múslima sé mun hærri en meðal almennings.

Samkvæmt einni rannsókn sem byggð var á opinberum gögnum voru umfram dauðsföll árið 2020 meðal franskra íbúa fæddra í aðallega múslima Norður-Afríku tvöfalt hærri en meðal fólks fæddra í Frakklandi.

Ástæðuna segja leiðtogar samfélagsins og vísindamenn að múslimar hafi tilhneigingu til að vera undir samfélags-efnahagslegri stöðu en að meðaltali.

Þeir eru líklegri til að vinna störf eins og strætóbílstjórar eða gjaldkerar sem koma þeim í nánara samband við almenning og búa á þröngum fjölkynslóðum.

Fáðu

„Þeir voru ... fyrstir til að borga mikið verð,“ sagði M'Hammed Henniche, yfirmaður samtaka múslimasamtaka í Seine-Saint-Denis, svæði nálægt París með mikla innflytjenda íbúa.

Ójöfn áhrif COVID-19 á minnihlutahópa, oft af svipuðum ástæðum, hafa verið skjalfest í öðrum löndum, þar á meðal Bandaríkjunum.

En í Frakklandi varpar heimsfaraldurinn til mikils léttis misréttinu sem stuðlar að spennu milli franskra múslima og nágranna þeirra - og sem virðist ætla að verða vígvöllur í forsetakosningunum á næsta ári.

Helstu andstæðingar Emmanuel Macron forseta, samkvæmt skoðanakönnunum, verða öfgahægri stjórnmálamaðurinn Marine Le Pen sem berst fyrir málefnum íslams, hryðjuverka, innflytjenda og glæpa.

Fulltrúi ríkisstjórnarinnar var beðinn um að tjá sig um áhrif COVID-19 á múslima í Frakklandi: „Við höfum ekki gögn sem eru bundin við trúarbrögð fólks.“

Þó opinber gögn séu þögul um áhrif COVID-19 á múslima, kemur einn staður í ljós í kirkjugörðum Frakklands.

Fólk sem grafið er samkvæmt trúarathöfnum múslima er venjulega sett í sérstaklega tilgreinda hluta kirkjugarðsins, þar sem gröfunum er raðað saman þannig að hinn látni blasir við Mekka, helgasta stað í Íslam.

Kirkjugarðurinn í Valenton þar sem faðir Diagouraga, Boubou, var jarðaður, er í Val-de-Marne svæðinu, utan Parísar.

Samkvæmt tölum sem Reuters tók saman úr öllum 14 kirkjugarðunum í Val-de-Marne, voru árið 2020 1,411 múslimar grafnir, en voru 626 árið áður, fyrir heimsfaraldurinn. Það jafngildir 125% aukningu samanborið við 34% aukningu fyrir greftrun allra játninga á því svæði.

Aukin dánartíðni af völdum COVID skýrir aðeins að hluta aukningu greftrana múslima.

Landamærahömlur heimsfaraldurs komu í veg fyrir að margar fjölskyldur gætu sent látna ættingja aftur til upprunalands til greftrunar. Engin opinber gögn eru til, en foringjar sögðu að um þrír fjórðu franskra múslima væru grafnir erlendis fyrir COVID.

Ráðgjafar, imamer og félagasamtök sem taka þátt í að jarða múslima sögðu að ekki væru til nægar lóðir til að anna eftirspurn í upphafi heimsfaraldursins og neyddu margar fjölskyldur til að hringja í örvæntingu til að finna sér stað til að jarða ættingja sína.

Að morgni 17. maí á þessu ári kom Samad Akrach að líkhúsi í París til að safna líki Abdulahi Cabi Abukar, Sómalíu sem lést í mars 2020 úr COVID-19, án fjölskyldu sem hægt var að rekja.

Akrach, forseti hjálparstarfsins í Tahara sem veitir múslimum greftrun handa hinum bágstöddu, framkvæmdi helgisiðinn að þvo líkið og bera á sig moskus, lavender, rósablöð og henna. Síðan, að viðstöddum 38 sjálfboðaliðum, sem hópur Akrach bauðst, var Sómali grafinn samkvæmt helgisiði múslima í Courneuve kirkjugarðinum í útjaðri Parísar.

Hópur Akrach gerði 764 greftrun árið 2020, en 382 árið 2019, sagði hann. Um það bil helmingur hafði látist úr COVID-19. „Samfélag múslima hefur orðið fyrir gífurlegum áhrifum á þessu tímabili,“ sagði hann.

Tölfræðingar nota einnig gögn um íbúa sem eru fæddir erlendis til að byggja upp mynd af áhrifum COVID á þjóðarbrot. Þetta sýnir að umfram dauðsföll meðal franskra íbúa fæddra utan Frakklands hækkuðu um 17% árið 2020, samanborið við 8% fyrir íbúa í Frakklandi.

Seine-Saint-Denis, hérað meginlands Frakklands með flesta íbúa sem ekki eru fæddir í Frakklandi, hafði 21.8% hækkun umfram dánartíðni frá 2019 til 2020, opinberar tölfræðilegar upplýsingar sýna, meira en tvöfalt aukningu fyrir Frakkland í heild.

Umfram dauðsföll meðal franskra íbúa sem fæddir eru í meirihluta múslima í Norður-Afríku voru 2.6 sinnum hærri og meðal þeirra frá Afríku sunnan Sahara 4.5 sinnum hærra en meðal franskra fæddra.

„Við getum ályktað að ... innflytjendur múslimskrar trúar hafi orðið mun harðari fyrir barðinu á COVID-faraldrinum,“ sagði Michel Guillot, rannsóknarstjóri hjá frönsku lýðfræðistofnuninni sem var styrkt af ríkinu.

Í Seine-Saint-Denis er há dánartíðni sérstaklega sláandi vegna þess að á venjulegum tímum hefur hún lægri dánartíðni með yngri en meðal íbúa en í Frakklandi.

En svæðið stendur sig verr en meðaltalið á félagslegum og efnahagslegum vísbendingum. Tuttugu prósent heimila eru yfirfull, á móti 4.9% á landsvísu. Meðaltímakaupið er 13.93 evrur, næstum 1.5 evrum minna en landsvísitalan.

Henniche, yfirmaður samtaka múslima á svæðinu, sagðist fyrst hafa fundið fyrir áhrifum COVID-19 á samfélag sitt þegar hann byrjaði að fá mörg símtöl frá fjölskyldum sem leituðu aðstoðar við að jarða látna.

„Það er ekki vegna þess að þeir eru múslimar,“ sagði hann um COVID dánartíðni. "Það er vegna þess að þeir tilheyra síst forréttindafélaginu."

Sérfræðingar í hvítflibba gætu verndað sig með því að vinna heima. "En ef einhver er sorphirða, eða ræstingakona eða gjaldkeri, þá getur hann ekki unnið heima. Þetta fólk verður að fara út, nota almenningssamgöngur," sagði hann.

"Það er eins konar bitur smekkur, óréttlæti. Það er þessi tilfinning: 'Af hverju ég?' og 'Af hverju alltaf við?' "

Deildu þessari grein: