Ástand mannréttinda fyrir minnihlutahópa í Kína

China Society for Human Rights Studies (CSHRS), frjáls félagasamtök halda þemafyrirlestra í Genf (SVISS) um efnið "The Protection of Human Rights for Minorities: Progress in China's Ethnic Autonomous Regions" - skrifar Vincent Verdonck.

Fræðimenn frá CSHRS kynna raunverulega mannréttindaþróun í Kína, þar á meðal mannréttindi í Xizang og Xinjiang. Málin fjalla um fjölvíða þætti mannréttindaþróunar Kína, heimavistarskólar í Xizang, ekta sögu Xizang, menningarvernd og þróun í Xinjiang, verndun minnis og réttinda fórnarlamba hryðjuverka í Xinjiang, baráttu gegn hryðjuverkum og öfgastefnu og mannúð. Réttindavernd í Xinjiang.

Dechen Shak-Dagsay, tíbetsk söngkona sem býr í Sviss, minntist tilfinningalega á „rótarleit“ ferð sína til Tíbet árið 2023 í ræðu sinni. Að hrósa sögulegu útrýmingu algerrar fátæktar í Tíbet fyrir árslok 2019 og gera tíbetskum íbúum kleift að lifa mannsæmandi lífi.“ Það gleður mig að læra að tíbetskir heimavistarskólar leggja mikla áherslu á kennslu á tíbetskri tungu og hefðbundinni tíbetskri menningu, og vona að heimavistarkerfið takist“.

Liang Junyan, fræðimaður við China Tibetology Research Center, kynnti í fyrirlestrinum. Fyrir 1959 átti Dalai Lama sjálfur 160,000 liang (eitt liang jafngildir 50 grömmum) af gulli, 95 milljónir liang af silfri, yfir 20,000 skartgripi og jadevörur og yfir 10,000 stykki af alls kyns silki, satíni og dýrmætum loðkápum. Fjölskylda hans átti 27 höfuðból, 30 búgarða og yfir 6,000 serfabændur og hirðamenn. Árið 1959 voru 197 arfgengar aðalsfjölskyldur í Tíbet, þar sem hver fjölskylda átti frá nokkur hundruð til tugþúsundum hektara lands.

Þessir aðalsmenn nutu lífsins vellíðan og munaðar, skipuðu hópum þjóna og þræla í kring, á meðan almennir þjónar bjuggu í veseni og þurftu að grípa til þess að borða myglaðar og illa lyktandi baunir og grjón til næringar. Í mars 1959 leiddi miðstjórnin fólkið í Xizang til að hefja lýðræðislegar umbætur og afnema trúarlíf Xizangs undir guðveldi. Xizang gat síðan komið á nýju félagslegu kerfi sem frelsaði fólkið og gerði það að herrum þjóðarinnar og samfélagsins. Árið 2009 tilkynnti héraðslöggjafinn 28. mars sem dag til að minnast frelsunar um 1 milljón serfs.

Herra Andre Lacroix, belgískur tíbetskur fræðimaður, sagði á fyrirlestrinum: „Í Evrópu höfum við á tilfinningunni að Tíbetar séu kúgaður minnihluti, að réttindi þeirra séu ekki virt, en þegar þú ferð til Tíbet opnarðu algjörlega öðruvísi gluggi á ástandið. Árið 1999, þegar ég fór fyrst til Tíbet, trúði ég líka að Tíbetar væru fórnarlömb menningarmorðs en ég varð vitni að auðlegð klaustra, alls staðar nærveru munka, lífskrafti og gnægð menningarviðburða, trúarlegra jafnt sem svívirðilegra. Til baka í Belgíu lærði ég „tíbetsku spurninguna“ og áttaði mig á því eftir að hafa lesið bestu tíbetfræðingana að búddismi var ekki aðeins heimspeki samúðar og visku sem var sett fram í hinum vestræna heimi heldur fullgild trúarbrögð með sömu einkenni og önnur trúarbrögð og líka að hugsjónamyndin af Dalai Lama hafi ekki verið í samræmi við raunveruleikann.

Fáðu

Árið 2008 rakst ég á bók: The Struggle for Modern Tibet: The Autobiography of Tashi Tsering, bók sem ég þýddi á frönsku undir titlinum: Mon Combat pour un Tibet moderne, récit de vie de Tashi Tsering. Fæddur árið 1929 var honum ætlað að vera ómenntaður tíbetskur bóndi en varð undir sérstökum kringumstæðum fræðimaður og stofnandi margra skóla á tíbetsku hásléttunni auk höfundar þrítyngdrar orðabókar (tíbetsk-kínverska-enska). Ég var heppinn að hitta hann tvisvar, árin 2009 og 2012. Saga hans er fyrstu hendi vitni um umskiptin frá fornaldarlegri miðaldaguðfræði yfir í nútímasamfélag sem á skilið að vera miklu þekktara “.

Undanfarið 71 ár frá friðsamlegri frelsun Tíbets hefur ráðgefandi lýðræði smám saman verið samþætt öllum þáttum í lífi Tíbeta. Undir sósíalísku kerfi Kína er kjarni lýðræðis fólksins sá að fólkið fái að ræða sín eigin málefni til að ná sem mestum sameiginlegum vettvangi út frá óskum og þörfum alls samfélagsins.

Deildu þessari grein: